中國佛家哲學在源頭上和印度哲學是一脈相承的，佛教自東漢傳入中國，與道家和儒家結合，譜寫了中國傳統(tǒng)文化的璀璨華章。就如同佛家器具隨著佛教的傳入影響了傳統(tǒng)家具的產(chǎn)生變革和發(fā)展一樣，成為了中國古典家具的重要組成部分。

中國是世界上最古老、文化傳統(tǒng)最悠久的國家之一，在其漫長的歷史過程中，創(chuàng)造出了燦爛輝煌的民族文化。其中家具文化作為這個藝術寶庫中的重要組成部分，幾千年來，通過祖先們的勞動創(chuàng)造，逐步形成了一段段各具風格特色的獨特形式。對歷代家具的研究，會使我們從一個側(cè)面了解當時的生產(chǎn)發(fā)展、生活習俗、思想感情以及審美情趣等。中國家具的藝術成就，對東西方都產(chǎn)生過不同程度的影響，在世界家具體系中，它占有重要的地位。

在中國傳統(tǒng)家具中，“軟木”是指多種多樣的本地生長、被用來制作家具的木材。一般來說，這些木材的硬度和強度都不如熱帶硬木比如紫檀、黃花梨、雞翅木、烏土、鐵力紅木、花梨等。這一點與西方的概念不同。西方人說“軟木”，是指針葉樹種如柏樹、冷衫和雪松，而“硬木”則是指落葉樹種如核桃樹、櫻桃樹和櫟樹，但后者在中國屬于軟木。

由于材質(zhì)的不同，所以從造形、做工工藝、裝飾手法及造作工具上都有所差異。

因緣法是佛家的基石，“說法不有亦不無，以因緣故諸法生”，不論是南傳,

漢傳還是藏傳,都認為世界一切萬有現(xiàn)象，皆是因緣生法。因緣生法就是漢傳所說的緣生性空，也緣起性空。緣是與因所連帶的連續(xù)關系，緣也是條件，也就是任何事和物構成的要素。因緣像是一個圓圈，無始無終，永遠連續(xù)不斷。譬如紅木家具，由黃花梨，紫檀，酸枝等硬木為原料，加上人工造型設計，制作完榫卯構件,組合完后，再經(jīng)雕刻，打磨等工藝而最后成器稱作家具，是因緣所生，因緣聚合，構成家具;如果拆開因緣散盡，也就不是家具了。一切皆是因緣所生;一切皆無自性，沒有單獨自動存在的可能性。換言之，一切事物的形成都是由強有力的因，由之發(fā)展出來連續(xù)作用的緣。所以才有因緣所生法之說，后把因緣的法相加以分析，就成了唯識法相學，這就涉及到到佛教哲學思想的另一要點——心性論。

在中國文化發(fā)展史上，儒、道、佛三教作為中國傳統(tǒng)文化的三大組成部分，各以其不同的文化特征影響著中國文化，同時，三者又相互溶合。禪宗是由于佛教文化東漸，在中國文化土壤上形成的一個叫中國佛教宗派。它不僅吸收了以往佛教諸派思想以及玄學思想之所長，而且還融合了中國文化中有關人生問題的思想精髓。 “菩提本無樹,靈鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”不僅體現(xiàn)了“不立文字”、“明心見性”的禪宗旨趣，還闡析了禪學對于宇宙本體的追求，實際上是一種在剎那之中使自已獲得解脫的覺悟或感受。禪意家具其材質(zhì)以胡桃木、樟木居多，有的桌面再輔以玻璃、石材等材質(zhì)的搭配,并在陶皿中放置些佛手瓜、柑桔，擺出禪的味道。