近三個(gè)世紀(jì)以來(lái)，紅木家具在中國(guó)家具史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。隨著人們的生活方式持續(xù)發(fā)生重大變化，崇尚紅木家具的風(fēng)氣越來(lái)越濃，中國(guó)紅木家具需要在不斷加強(qiáng)文化傳承中開創(chuàng)一個(gè)新的時(shí)代。
1、材美質(zhì)堅(jiān)是紅木家具的文化載體
中國(guó)古代從漆木家具發(fā)展到硬木家具的歷史過(guò)程，是我們民族對(duì)家具用材的認(rèn)識(shí)、開發(fā)和創(chuàng)造的過(guò)程。在中國(guó)古代家具史上，通過(guò)家具用材表達(dá)家具文化的意義，已成為一種文化傳統(tǒng)。家具用材的這一變化，從根本上改變了中國(guó)幾千年來(lái)漆飾家具在人們生活中的傳統(tǒng)習(xí)俗和思想意識(shí)，給人們的生活帶來(lái)了新的情結(jié)和精神享受。
“材美而堅(jiān)，工樸而妍，假爾為憑，逸我百年”，這是南京博物院藏明代萬(wàn)歷年間花梨木書案(鐵力木面板)的銘文。主人當(dāng)年所表達(dá)的情懷與感慨，鮮明地體現(xiàn)了時(shí)人崇尚新材料家具的文化意蘊(yùn)，深刻地反映了人們對(duì)家具用材的一種文化追求和情趣。
隨后而起的紅木家具，則是我國(guó)家具用材文化傳統(tǒng)的承繼和延續(xù)，由于種種優(yōu)質(zhì)材料的屢出不窮，使紅木家具漸漸地成為一種約定俗成的更為廣泛的家具文化現(xiàn)象。直至清代中葉以后，紅木家具已是相當(dāng)流行的高檔家具，成為許多家庭體現(xiàn)財(cái)富和地位的一種象征。
然而，紅木從一開始就不是單指某一樹種，在江南一帶除最常見的櫸木之外，對(duì)來(lái)自***的優(yōu)質(zhì)硬木都統(tǒng)稱為“紅木”。2000年，政府有關(guān)部門制訂了《紅木》國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，將紅木木材確定為“33個(gè)樹種”，“歸為紫檀木、花梨木、香枝木、黑酸枝木、紅酸枝木、烏木、條紋烏木和雞翅木8類，隸屬于紫檀屬、黃檀屬、柿屬、崖豆屬及鐵刀木屬。”
但是，紅木樹種的變化給我國(guó)紅木家具用材的歷史屬性和文化屬性帶來(lái)許多新的問題，產(chǎn)生許多不同的認(rèn)識(shí)。如近些年來(lái)，業(yè)內(nèi)市場(chǎng)近乎“唯材為美”的現(xiàn)象完全扭曲了家具用材文化的特殊內(nèi)涵。因此，我們必須從新時(shí)代的高度，認(rèn)真地去揣摩古人重視家具用材的本質(zhì)意義和文化價(jià)值，更好地去重視傳統(tǒng)家具“材美而堅(jiān)”的人文精神，不斷地樹立現(xiàn)代紅木家具的品牌地位。
2、手工技藝是紅木家具的文化精粹
傳統(tǒng)紅木家具最令人贊嘆的是手工技藝。鋸、刨、刮、雕、鑿、銼、兜料、嵌接、開槽、理線、裝配、打磨、揩漆等一系列的手工工序，才能具體實(shí)現(xiàn)出家具的實(shí)用功能和審美功能。
因此，是生產(chǎn)過(guò)程中運(yùn)用的高超制作工藝，使不同材料和不同部件產(chǎn)生了不同的造型效果和裝飾作用;是卓越的手工技能，使完美的家具形體、式樣，表現(xiàn)出了作為物質(zhì)產(chǎn)品的文化性和藝術(shù)性。
明式家具制作技藝，2005年被列入國(guó)務(wù)院公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些制作技藝大多具有豐富的經(jīng)驗(yàn)性，在藝人和匠師們的手中，往往是感性的、直接的一種技術(shù)和能力，是他們幾十年親自實(shí)踐的收獲，有的還是幾代甚至幾十代人實(shí)踐的積淀和智慧的結(jié)晶。
在傳統(tǒng)紅木家具上，體現(xiàn)產(chǎn)品文化、藝術(shù)的技藝包含著許多特殊的文化內(nèi)容，體現(xiàn)了人們實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)家具造物的種種思考和睿智。若依造物生產(chǎn)的具體“操作技術(shù)”而言，可以是古老的手工工藝，也可以是今天發(fā)展了的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。但兩者所表現(xiàn)的特征卻不相同，賦予產(chǎn)品的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵也不一樣。
簡(jiǎn)而言之，紅木家具的制作技藝集我國(guó)古代木作工藝之大成，是我國(guó)傳統(tǒng)手工技藝中的優(yōu)秀典范，是不可多得的文化精粹，對(duì)弘揚(yáng)我們民族文明，豐富當(dāng)今人們物質(zhì)生活的文化品位，都具有特殊的意義和作用。
3、卯榫結(jié)構(gòu)是傳統(tǒng)家具的文化奇跡
距今七千多年前我國(guó)新石器時(shí)代早期的河姆渡文化遺址就有出土木構(gòu)卯榫，經(jīng)歷朝歷代的發(fā)展，從宋代建筑的“細(xì)木作”工藝，再到明清硬木家具精密完善的組織結(jié)構(gòu)，可以說(shuō)是完成了一項(xiàng)世界上絕無(wú)僅有的偉大發(fā)明和創(chuàng)造。這種凹凸錯(cuò)落的“陰陽(yáng)藝術(shù)”，不僅給中國(guó)家具的造型形態(tài)帶來(lái)了無(wú)限神秘感，而且以它精練完美的模樣，巧妙合理的方式成為一份最富有科學(xué)色彩的、體系完整的文化奇跡。
傳統(tǒng)家具卯榫的構(gòu)造和組織，最早是由我國(guó)優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)師楊耀總工程師精心測(cè)繪制圖的。卯榫是功能的，也是科學(xué)的，更是藝術(shù)的，在同樣的卯榫構(gòu)造中，還因材型和部位的不同，結(jié)合方式和組織方法又有不同的種類和差別。
如插肩榫和平肩榫，它們所體現(xiàn)的都是具有標(biāo)識(shí)性的造物文化，充分地反映出了我國(guó)木工手藝的文化特色。我國(guó)傳統(tǒng)家具科學(xué)合理的卯榫與構(gòu)造，至今仍深深地震撼著世界同業(yè)。
許多卯榫的構(gòu)造，千百年以來(lái)使中國(guó)家具制造充分地發(fā)揮了木材自身材性的特點(diǎn)，造就了家具形體造型的獨(dú)立式樣，它不需要采用其他任何材料和手法進(jìn)行連接和加固。由此，在現(xiàn)代紅木家具生產(chǎn)中，應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)卯榫構(gòu)造，更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代紅木家具形體與功能的統(tǒng)一設(shè)計(jì)，體現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的制造成果，杜絕一切虛設(shè)與假裝，以及由此而產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)傷害。
眾所周知，紅木家具卯榫采用機(jī)械加工早已成為一種趨向，但許多機(jī)械加工工藝的不盡合理，如釆用現(xiàn)代家具“圓管接榫”，以及使用現(xiàn)代黏合膠替代傳統(tǒng)卯榫的做法，都是與紅木家具產(chǎn)品不相稱的嚴(yán)重隱患。
4、設(shè)計(jì)創(chuàng)新是當(dāng)代紅木家具的文化價(jià)值
現(xiàn)代生產(chǎn)的紅木家具，與明清兩代優(yōu)質(zhì)硬木家具使用的材種、加工工藝都有著很多差別。現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境與古時(shí)更有巨大差異，許多新的觀念和要求，都需要我們?nèi)ヅ?chuàng)造紅木家具新的時(shí)代精神。通過(guò)現(xiàn)代生產(chǎn)的紅木家具產(chǎn)品，去體現(xiàn)嶄新的時(shí)代意識(shí)，表現(xiàn)出新的時(shí)代屬性，繼續(xù)樹立起高端家具品牌的產(chǎn)品形象。
今天所謂的品牌，常常代表著產(chǎn)品一種獨(dú)特的精神品質(zhì)，體現(xiàn)著時(shí)代的美學(xué)情趣和人文環(huán)境。品牌作為一種文化，是產(chǎn)品的個(gè)性展示，需要體現(xiàn)特定消費(fèi)群體的價(jià)值觀、社會(huì)地位及其風(fēng)格和氣質(zhì)。因此，品牌作為一種文化，首先應(yīng)當(dāng)是時(shí)代的。
然而，不少商家卻認(rèn)為，只要是采用紫檀木、黃花梨木來(lái)仿制明清的宮廷家具，就是對(duì)我國(guó)家具優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承;對(duì)明式家具不倫不類的改造，就是對(duì)家具文化的創(chuàng)新。但是顯然，這樣的家具無(wú)法代表當(dāng)代的紅木家具文化，缺少的是文化的時(shí)代精神。
應(yīng)該怎樣去看待當(dāng)今的紅木家具市場(chǎng)，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)家具的時(shí)代特征?我們首先必須確立科學(xué)的發(fā)展觀和創(chuàng)新意識(shí)，多掌握一點(diǎn)繼承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)理論知識(shí)，以文化傳承發(fā)展的辯證法，遵循民族文化進(jìn)步的客觀規(guī)律。對(duì)材料與功能，品種與類別，造型與款式，結(jié)構(gòu)與工藝等各個(gè)方面，我們應(yīng)該不斷地深入研究，精心地設(shè)計(jì)創(chuàng)造，發(fā)現(xiàn)新內(nèi)容、新形式，從而實(shí)現(xiàn)新的轉(zhuǎn)變。總之，創(chuàng)新需要正確理論的指導(dǎo)，需要生產(chǎn)單位的持久實(shí)踐，排除各種錯(cuò)誤的導(dǎo)向，真正去走出一條“古為今用”的道路。
三十多年前，我曾在一家名牌紅木家具廠負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)和“創(chuàng)樣”的工作。那八年多的經(jīng)歷至今記憶猶新，即使是一條“明式捏角線”的應(yīng)用和設(shè)計(jì)，都會(huì)幾經(jīng)周折，花費(fèi)很多精力和時(shí)間，最終才能在家具造型中取得一些新的效果。眾所周知，“線腳”可說(shuō)是明式家具的命脈，是中國(guó)家具形體線條美的重要表現(xiàn)形式，但只有在創(chuàng)新實(shí)踐中，我們才能真正地體會(huì)到其豐富的藝術(shù)生命和文化內(nèi)涵。
紅木家具的“線”同中國(guó)畫的線條一樣，均是中國(guó)民族藝術(shù)的菁華，充滿著鮮明獨(dú)特的形式特征和變化莫測(cè)的美學(xué)情趣。這種美是永恒的，是當(dāng)代中國(guó)紅木家具創(chuàng)新必須吸收的營(yíng)養(yǎng)，是中國(guó)家具文化價(jià)值的重要標(biāo)志。要讓當(dāng)今紅木家具成為永久的品牌，需要我們從紅木家具的制作工藝、使用功能以及現(xiàn)代人文環(huán)境等各個(gè)方面，去努力加強(qiáng)創(chuàng)新。
